第285章 月亮山牯脏节：穿越文化的神秘之旅

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

踏入异境，感知文化冲击

在月亮山的日子，我仿若踏入一个全然陌生的世界，苗语在耳畔萦绕，那些陌生的词汇，如同一把把钥匙，试图开启我对这片土地认知的大门。“你很漂亮nyouyo”“好看nyouyang” ，每一个词语都承载着独特的文化韵味。身处此地，我真切地感受到祖国“幅员辽阔”与“文化多样”的深刻内涵，西南之地于我不再只是一个地理标识，而是蕴含着无尽文化奥秘的宝藏。

回到乡政府，疲惫席卷而来，倒头便睡。次日醒来，竟不知今夕何夕，仿佛仍在梦中。在日记里，我写道：“不知今天是星期几。山中日月长，鼓声彻夜长敲，一觉到天光。”月亮山的时间节奏，与现代社会大相径庭，这里的人们以天为最小时间单位，年和月是常用计时尺度。在这种时间观念下，衍生出独特的艺术形式：机械重复的舞蹈、不停吹奏的芦笙曲调、念数小时之久的祭词，都让我深深震撼。

在一户人家，我目睹苗女盛装打扮，过程持续近两小时，繁复精致的装饰，凝聚着深厚的文化底蕴。当她装扮完毕，光彩照人，引得宾朋纷纷拍照。这一天，家家户户热情待客，饮酒吃肉（节日期间隐语“喝水”“吃草”），年轻男女在场坝吹芦笙跳舞，欢声笑语不断。通过这一天的交流，人们迅速建立起感情，为后续活动奠定基础。我逐渐发现，少数民族传统节日多与族群的性爱和生育习俗相关，或直观或隐晦，却都在传递着对生命的尊崇。

祭典高潮，牯脏节的庄严仪式

从12月12日晚抵达加两村，到12月16日，我已在月亮山度过四天三夜。杀牛祭祖的日子，在翘首以盼中突然来临。12月16日上午10时30分，加两村内芦笙齐鸣、鼓声大作，“牵牛入塘”仪式正式拉开牯脏节的高潮序幕。村长宣布有牛者名单，众人准备牵牛至牛塘。芦笙队来到“牯脏头”家，吹笙请牛，“牯脏头”率先牵牛入塘。牛塘设于村脚田坝，昨夜雨过，道路泥泞，不时有人跌倒，但主祭师和芦笙队依旧步伐整齐，铁炮轰鸣，鞭炮声不绝于耳，村前烟雾弥漫，人流如潮，场面壮观至极。

紧随牛后的，是挑糯米饭的妇女、亲友团以及披彩布的女性。每7头牛为一组，分批入塘。牛被带入牛塘后，绕塘三圈，众人在泥塘撒白米，给牛头束帕、挂银项圈。亲友们在绕圈过程中，展示祖先生前的生活习惯，如死者为猎人，便展示渔具、钓竿；如喜爱吹木叶，便模仿吹奏。全村50户人家杀51头祭祖牛，多杀牛称为“加菜”，但“加菜”的牛需在天明后到山坡宰杀，以凸显祭祖牛的特殊地位。无牛者虽也参与节日，却难掩悲戚，他们对祖先的愧疚之情溢于言表。

12时40分，芦笙队休息，11名祭师入场主持祭簸箕饭仪式。簸箕内有糯米饭、刀头肉、辣椒、酒等，有牛者须贡献一个簸箕，无牛者可献可不献。30户无牛人家献上81个簸箕饭，当场分食。芦笙队用餐后恢复体力，继续吹奏。有祭祖牛的人家继续牵牛入塘，最后一头“扫场牛”头戴大红花，格外醒目。“扫场牛”走过，牵牛人塘仪式结束。众人抬来大甑子、大酒桶，芦笙队绕场游走三圈，11位手持古战刀的祭师紧随其后，51位牛主执牛角酒跟随。绕场结束，人群欢呼，村长王老忙发表演说，感谢政府关怀，欢迎祖先灵魂。

夜幕下的祭祀，生与死的交织