“君子藏器于身，待时而动”。

这句话他应该早就还给语文老师了才对，为什么会在这个时候突然想起来

“嗯……”

颜妄一只手撑着下巴，望着水潭下的鱼儿。

不对，应该是有人故意让我想起这句话，所以……这其实是提醒

谁能悄无声息的让他在心底想起这句话

颜妄下意识的将目光投向聊天群。

哦，答案找到了。

随后他双手合十，诚心礼拜道：“多谢世界妈妈没有真的放养咱！”

君子藏器于身，待时而动。

这句话实际上是孔子针对《周易解卦》所作的阐述。

全文是：“《易》曰：‘公用射隼于高墉之上，获之，无不利。’子曰：‘隼曰，禽也；弓矢者，器也；射之者人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有动而不括，是以出而不获，语成器而动者也。’”。

前半句“藏器于身”很好理解，“器”并不是利器的意思，其实是指技能或思想。而“藏”字，就说出了要学会忍耐，不要到处炫耀自己的才能。

民间俗语有“一瓶子不满半瓶子晃”的说法，也就是说只有那些没有真才实学的人，才会到处炫耀所谓的才能。

从这一点就可以看出，为什么《三国》中的武将，名头一个比一个响亮，而谋士一个比一个低调的原因了。

后半句“待时而动”可以理解为等待时机然后行动，就像诸葛亮躬耕于南阳，等的就是像刘备这样一个主公。

综合起来看，这句话其实也是一个量变产生质变的过程。

“藏器于身”是在不断积累自己的本事，诸葛亮若是没有在多年来的低调生活中积累学识，就不可能等到一个像刘备这样的主公，更不可能把握住这个机会，一鸣惊人，“待时而动”。

但很显然，世界妈妈此时让颜妄突然想起这句话，并不是想要教他这个道理。而是在提醒他走错路了，不能将也朝着锋利的方向转化。

所以，这句话放在他身上，应该理解成。

“一把剑应该放到剑鞘里，等到需要的时候再拿出来使用。”

将灵魂比作一把剑，灵力就是剑气，那么就应该朝着剑鞘的方向去打磨才对。

如此一来，才算是一把完美的剑。

不知又过去了多久，颜妄总算是完成了这个过程。

当他再次睁开眼睛时，目光也不再是如一柄锋芒毕露利刃一般，而是温润如玉，谦谦君子。

君子如玉，是面对友人的，而面对敌人，只有亮剑。

第二阶段完成，接下来就是第三阶段。

其实第三阶段反而是最简单的，即灵肉合一。

经过前两个阶段后，精气神三种属性拥有了同一种特性，而在第三阶段，就是要让他们步调一致，三者合一。

灵魂和共同组成了生命，加上能量就组成了超凡者，三者合一共同构成一个闭环，生生不息。

即完成筑基，筑大道之基！

这是颜妄自己摸索出来的道路，有别于传统的异能和仙侠。

若是放在地球上，拿张邦宇举例，若是他完成了筑基，不光是意识，就算是身体都可以通过网线迅速移动。

而在他完成筑基的那一刻，地球也迎来了第二次剧变。数十个国家，无数个学者还有领导人，都在紧张的盯着他们所探测出的结果。

这一次动荡的深处，似乎是——海洋。

生命的源泉。

——

注释：

该时间比例的依据是，前文曾经提到，雷电影说：根据坎瑞亚如今的速度，颜妄大概再等半年时间就能来提瓦特帮她了。这个半年，是颜妄所在的主世界的时间。

而三川花祭中，柳桥卓人与镰井结识时，是25岁。他45岁时达到人类剑术的巅峰，两人的最后一场秋津羽戏是他65岁。八重神子曾提到，柳桥卓人的第三代传人与镰井共同在五百年前的漆黑灾厄同战死。

所以，这个时候距离坎瑞亚灾难爆发，应该还有55年左右。

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