第143章 大同分田论

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清晨。

几个佣工正在清扫积雪，亲卫副队长刘柱匆匆跑来。

“大帅，有百姓来送冬牲，都说了不要的，他们还赖着不走。”刘柱说话时愁眉苦脸，语气中却带着自豪得意。

冬牲是地主盘剥佃户的手段，趁着冬至节日，强迫佃户送礼，而且必须是家禽家畜。

而今，府城附近的乡兵，在分田之后彻底翻身，主动带着礼物，跑来给李佑庆贺冬至。

李佑说道：“去跟百姓说明白，不准给当官的送礼。硬要给的，就让他们送去济养院，放下冬牲就走的，也一并送到济养院去。”

“遵命！”刘柱小跑着离开。

每个镇都有济养院，规模也不大，运转得还可以。他们一年四季都有活干，比如给士卒制作布鞋，缝制一些军用棉衣等等，许多城市游民也做鞋卖给将军府。

苏如兰手拿一件大氅，追出来喊道：“把这个披上，今天冷得很，可别着凉了！”

李佑笑着转身，苏如兰已走到跟前，麻利的帮李佑套上大氅。

这是一种对襟罩衣，苏如兰亲手缝了件鹅毛大氅。李佑穿上之后，感觉又暖和又轻便，颇有羽绒服的味道。

踱步走到前院衙门，李邦华已从陈留回来，正在等着开会。

咱们之前说过，唐代读书人求取功名之难。河南道虽是文教鼎盛之地，每年上千举子赴考，能金榜题名者不过二三十人。如今乱世之中，这些怀才不遇的士子，正是我等可用之才。

陈留县的士子学问更为扎实，不过碍于耕地有限，读书人数量不及他县。全县十二万口（不含县城），通晓五经的士子约四五千人，若算上能诵《论语》《孝经》的，总数可破万，就连一些佃户子弟也能识得几百字。

唐末藩镇割据，河南虽屡经战乱，仍是文教重地。只是世家大族把持科举，如崔、卢等姓子弟及第者众，寒门士子纵有才学，也难觅进身之阶。

李邦华出面号召之后，无数底层士子投靠，“人才”已经多到爆炸。

为了防止分田作弊，陈留县的士子，被调去汴城县协助分田。而汴城县的士子，则被调来陈留这边协助分田。

往往是一个宣教官，带着几个新投靠的士子，分担到各村落组织分田。如此情况，迅速就将两县的分田工作完成，接着便是组建两县的农会。

“大帅！”

众人起立。

李佑抬手道：“都坐吧，各自说说情况。”

陈寿郎率先发言道：“现在咱们不缺读书人，特别是童生和学童，通晓五经的那种，多到完全没有职务来安排。但是他们当中，很多人不信天下大同，做事也经常不守规矩。我认为，应该建立学院，为大同书院，专门给不守规矩的读书人上课，结业之后再分派职务！”

\"天下大同之说，终究只是圣贤书中的理想罢了。\"张守义轻叹道，指尖摩挲着案几上的《礼记》。

李佑目光灼灼：\"既然圣贤都如此说，那便让它成真。\"

这些读书人谁不曾年少时诵读\"大道之行也，天下为公\"，

谁又不曾在及冠之年怀揣着\"为万世开太平\"的抱负？

只是岁月消磨，现实的藩篱渐渐将理想围困，最终成了茶余饭后的一声叹息。

陈寿郎只能坐回去，他出身低微，思想特别激进。

李佑想了想：“我来做书院山长，但只偶尔过去讲课。李先生为书院副山长，也是有空过去看看。陈寿郎为司业（教务主任），主管书院的具体事务。对了，那位王知县，在乡下转了一圈，回到府城有些别扭，也让他去书院做教授吧。”

“哈哈哈哈！”

众人发出一阵哄笑。

原陈留知县王调鼎，愿意从贼，又不愿从贼，扭扭捏捏很不爽利。

但是，王调鼎和欧阳蒸共同执笔，写出一篇理论性文章——《大同分田论》。

切入论述的角度非常刁钻，源自《老子》那句：天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者。

啥意思？

地主不断兼并土地，属于人之道，是人性的必然。李佑主持分田，属于天之道，是在替天行道。能以有余而奉天下，可以称为“有道者”，李佑及麾下官员便是有道者。

这篇文章写得很玄乎，普通小民根本看不懂，但对读书人却非常有说服力。

那些得到了好处的底层士子，更是对《大同分田论》推崇备至。有了这篇文章，他们就彻底放下心理负担，高高兴兴跑去分田，因为分田是奉天道而行事。

陈寿郎喊出的粗俗口号，专门针对普通百姓。

王调鼎、欧阳蒸的文章，专门针对天下士子。

可惜，两人把文章写出来，都不敢署自己的真名。一个化名王范，一个化名欧震，偷偷摸摸跟做贼似的。

王调鼎、欧阳蒸都是神童出身，前者十一岁为廪生，后者十三岁为廪生。果然肚子里是有学问的，李佑看了文章非常满意，亲自给他们做推荐人，把两人都吸纳进大同会。

而那篇《大同分田论》，所有大同会成员必读，最好是能够全篇背诵下来。搞出这么大动作，欧阳蒸高高兴兴去做知县，王调鼎却不愿担任实际职务。那就扔去书院做教授呗，让他给学生传授大同思想，今后可以专门从事理论研究。